السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احبتي في الله هذ بعض خطب الجمعة ومن كان عنده خطبه فليضعها في الرد
حتى يستفيد منها كل من اراد خطبه
واليكم اول الخطب


الاستهزاء بالدين وأهله الخطبة الأولى:
إخوة الإيمان:
أن ترى العبدَ معظِّمًا لأوامر الله، منقادًا لشريعته، صاغرًا وراضيًا لأحكام ملَّتِه، فهذا برهانٌ على إيمانه، ومؤشرٌ على تقواه، وصدق التدينِ في قلبه؛ {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]، {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} [الأحزاب: 36].
وإذا كان تعظيمُ الله، والخوفُ من مقامه دليلَ الإيمان؛ {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ} [لأنفال: 2]، فكذلك الاستهانةُ بالله ودينِه رسولِه ناقضٌ لذلك الإيمان، فلا يجتمعان، لا يجتمعان في قلب العبد أبدًا: تعظيمُه لمقام ربه، واستهزاؤه بشرعه وشريعته.
فتعالوا - إخوةَ الإيمان - إلى حديثٍ مع هذا الناقض، الذي يقطع الإيمانَ ويزيله، ويُخرجُ صاحبَه من قِمَم الإيمان إلى قُمْقم الكفر، مع هذا الناقض الذي علا دخانُه، واستبان لحنه، فزلَّتْ فيه أقدام، ولاكتْهُ أفواهٌ وأقلام، حتى أصبح صوتُ الغمز، وحديثُ اللمز، على الدِّين وأهله، حديثًا بائنًا، وصوتًا لم يَعد خافتًا، وهذا - لعمر الله - طريق مزلقة مدحضة نحو دركات الكفر والنار - والعياذ بالله - وفي الحديث الصحيح: ((وإن الرجل لَيتكلَّمُ بالكلمة، ما يرى بها بأسًا، يهوي بها في النار سبعين خريفًا))؛ رواه الترمذي وغيره.
معاشر المؤمنين:
الاستهزاءُ بالدين مرضٌ عضال، وشرٌّ ووبال، يفرِّقُ القلوب، ويزرعُ الإحن، ويُذكي نار الفتن، ويجرِّئ السفلةَ على القامات، ويشجِّع الجهالَ على الإغارة على مسلَّمات الشرع وقواطع الملة.
السخرية بالدين سمةُ المنافقين، وحيلة العاجزين، وبضاعة المفلسين.
أفاض القرآنُ وأسهب في حديث الاستهزاء وخبر المستهزئين، فشنَّع ربُّنا هذا السفهَ وأثَّم، وكفَّر أهله وجرَّم، فالاستهزاءُ بالدين جرثومة قديمة غرسها أعداء الأنبياء:{وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ} [الأنعام: 10]، {وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} [الزُّخرف: 6، 7]، ثم أشرف على سقْيِها المنافقون؛ فقال الله عنهم: {قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ} [التوبة: 64].
بل إن المولى - سبحانه - قد جعل من أبرز سمات أهل النفاق سُخريتَهم بأهل الإيمان؛ {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ مِنَ المُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 79]، ولشناعة صنيع الساخرين؛ سمَّاهم الله في كتابه بالمجرمين؛ {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ} [المطَّففين: 29]، ولذا نهانا الله - سبحانه - عن مجالسة قطيع المستهزئين المتهكمين بالدين؛ {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ}[النساء: 140]، وسمَّاهم الله بالقوم الظالمين؛ {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ} [الأنعام: 68].
خرج النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لغزوة تبوك، فخرج معه بعضُ مرضَى القلوب وأهل النفاق، فاجتمع نفرٌ منهم فتجاسَروا على الصحابة، وأخرجوا شيئًا من أضغانهم تجاه هذا الدِّين وأهله، فقالوا: ما رأينا مثلَ قرَّائنا هؤلاء، أرغَب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء؛ فنزل فيهم قرآنٌ يتلى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65].
ولذا؛ أجمع علماءُ الأمة المحمدية على أن الاستهزاء بالله وبشرعه ورسوله مروقٌ من الملة الإسلامية، وخروجٌ من الدين بالكلية:
قال ابن حزم: صحَّ بالنص أنَّ كلَّ من استهزئ بالله - تعالى - أو بمَلَكٍ من الملائكة، أو بنبيٍّ من الأنبياء، أو بآية من القرآن، أو بفريضة من فرائض الدين - فهي كلُّها من آيات الله تعالى - مَن استهزئ بشيء منها بعد بلوغ الحُجة إليه، فهو كافر.
وقال العلامة ابن باز - رحمه الله -: \"الاستهزاء بالإسلام أو بشيء منه كفرٌ أكبر، ومَن يستهزئ بأهل الدين، والمحافظين على الصلوات؛ من أجل دينهم، ومحافظتهم عليه، يعتبر مستهزئًا بالدين\". اهـ.
ولذا؛ كان علماء السنة - رحمهم الله - يعذرون بالجهل والتأويل في مسائل الشرك (فمن وقع في الشرك جاهلاً أو متأولاً، لا يكفر عينًا)، بينما الاستهزاء بالدين لا يعذرون صاحبَه؛ لأنه لا يُتصوَّر وجودُ العذر فيه، فلا يمكن أن يسخر إنسانٌ بالله أو برسوله أو بدينه، ثم يزعم أنه جاهلٌ أو متأوِّل.
إذًا - إخوةَ الإيمان - مَن هَزَأَ بنصٍّ أو فريضةٍ، أو حكمٍ أو سنة أو شعيرة، فقد خلَعَ جلباب الإيمان، وتوشَّح رداء الكفر؛ {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} [البقرة: 108].
أما الاستهزاء بأهل العلم، ومَن ظاهرُهم الصلاحُ، ففيه تفصيل:
إن كانت السخرية لأجل أفعالهم، أو صفاتهم الخلْقية أو الخُلُقِية، فهذا محرَّم؛ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ} [الحجرات: 11].
أما إن كانت السخرية، لأجل تحلِّيهم بالسنة والسنن، أو مواظبتهم على الطاعات، فيسبُّهم ويتنقَّصهم لأجل هذا الشيء، فهذه ردَّة عن الملة؛ لأن الاستهزاء هنا راجعٌ حقيقةً إلى الدين.
معاشر المسلمين:
وإذا ما دققنا النظر في حال المستهزئين، وبواعث الاستهزاء، نرى أنهم فئاتٌ وأشتات، اتحدَّ هدفُهم، وتعدَّدت مقاصدُهم، فأشدُّ بواعث الاستهزاء خطرًا، وأسرعُها مروقًا من الدين، إذا كان الاستهزاءُ بسبب كُرْهِ هيمنة الدين وتعاليمه، فيعارض هؤلاء الكارهون لما نزَّل اللهُ، تشريعاتِ الدين وتعاليمَه بسلاح السخرية؛ لتهوينها، ومن ثم نَبْذها.
فأحدُهم: يتهكَّم بالحجاب، وأنه يصادمُ إنسانية المرأة وهُويتها، ويعيقُها عن الحركة والعمل.
وآخر: يتندَّرُ من فتوى تحريم سفر المرأة بلا مَحرَمٍ، مع أنَّ النهي ليس من عنديات العالِم واجتهاده، وإنما ثبت على لسان محمد - صلى الله عليه وسلم.
وثالث: يَسخَرُ من واقع المسلمين اليوم مع المرأة، حين عشعش لديهم مفهوم: ((لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأةً))، مع أنَّ هذا نصٌّ ثابتٌ عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم.
هذه الأقوال الساخرة المتندرة، ما أطلقتْ سهامَها وسمومَها إلا لأنها كرهتْ هذه التشريعاتِ، وكُرْهُ ما نزَّل الله - قبل ذلك - إثمٌ محبط للعمل، وإن لم يصاحِبْه استهزاء؛ {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} [محمد: 9].
- ومن بواعث الاستهزاء:
النقمةُ على أهل الخير والصلاح، كما قال سلفُهم المتهكمون: {إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ} [الأعراف: 82]؛ فبعض هؤلاء المستهترين مصابٌ بمرض حمى كُرْه مظاهر التدين، فيشرقُ بموضوع الهيئة، ويتأزمُ من الدعوة، ويتأففُ من حلقات القرآن، ثم ينطلقُ من هذا الكره لمظاهر الخير الموجودة في المجتمع، إلى الاستهزاء بالدين أو بالسنن، أو التندر من فتاوى العلماء المبنيَّة على النصوص الصحيحة الصريحة.
- ومن بواعث الاستهزاء أيضًا:
حُبُّ الظهور وتلميع الذات، للأسف أصبحتِ الجرأةُ على المسلَّمات، ومخالفةُ الفتاوى السائدة، والتهكُّمُ على محافظة المجتمع، وغمزُ المطوِّعين من المؤمنين في الاحتساب - هي البضاعةَ الأسرع نحو الشهرة والاشتهار، وبعضُ إعلام اليوم قد فتح بابه ورحَّب لكل غامز ولامز، وعائب ومتحرر من قيود الشرع والشريعة، وإلى الله المشتكى.
- ومن بواعث الاستهزاء بالدين أيضًا:
التقليدُ الأعمى لأعداء شرع الإسلام، فبعضُ المستهزئين هم مقلِّدة، انبهروا بالحضارة الغربيَّة، وفُتِنُوا بحياتهم ومدنيتهم، فطفقوا يردِّدون أقوال مثقَّفيهم، ويُعيدون صدى أفكارهم، فتحْتَ شعارِ حقوق الإنسان، أصبحتْ إقامة الحدود، وتصليب المجرم وحشيةً وقسوة لا تليق بالإنسانية.
ثم اقرأ بعد ذلك ما شئتَ من التنقص والتبخيس لحدود الله، وأنها لا تناسب عالمَ اليوم، وأنَّ هناك بدائلَ للعقوبات تناسب روحَ العصر، كما يزعمون ويتخيَّلون، وكأنهم أعلم بما يُصلح الخلقَ من ربِّ الخلق؛ {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ} [الملك: 14].
- ومن بواعث الاستهزاء أيضًا:
الكبرُ والتعالي، وإذا عشعش هذا المرض في القلب وتمكَّن، ردَّ صاحبُه الحقَّ، واحتقر الخلْقَ، وانطلق يسخر من ورثة الأنبياء ودعوتهم وفتاواهم، ويصف مَن يخالفه بالرجعية والظلامية والسطحية.
يقول السفاريني: المستهزئ بغيره يرى فضْلَ نفسه بعين الرضا، ويرى نقْصَ غيره بعين الاحتقار؛ إذ لو لم يحتقرْه لما سِخَرَ منه، وقديمًا قال المتعالي الزاهي فرعونُ: {أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ} [الزُّخرف: 52].
- ومن بواعث الاستهزاء بالدين أيضًا:
إضحاكُ الآخرين؛ كما قال أشقياء المنافقين: {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} [التوبة: 65].
الآن ترسمُ الكاريكاتيرات المبالغُ فيها، وغير الموجودة على الواقع؛ للتندُّر والتنقص، يُصوَّر الشابُّ الذي يحيي شعيرةَ وفريضةَ الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر، بصورة الشاب الأبله الساذج المتخلِّف، الذي يدمِّر ويحطِّم كلَّ شيء أمامه، وكأن وظيفة الحِسْبَةِ والاحتساب، هي ضربُ الآخرين والاعتداءُ عليهم.
وآخرُ يرسم ويتندر بمن يربط الزلازلَ والبراكين بالذنوب والمعاصي، فيقولُ: الزلازل في أعماق البحار هي من ذنوب الأسماك.
سخفٌ وتسافل؛ {سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ} [التوبة: 79].
أما عَلِمَ أولئك الساخرون أن كبار الصحابة وأئمة السلف - كعمر وابن مسعود وغيرهم - فهموا أن الكوارث الكونية هي نُذُرٌ إلهية، ومصائبُ تَحُلُّ بسبب الذنوب والخطايا؛ {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ} [الشُّورى: 30].
وما زالت العلماء في كل عصر ومصر يحذِّرون من المعاصي عند نزول الكوارث؛ أخذًا من ظواهر النصوص، وقبل ذلك نبيُّنا - صلى الله عليه وسلم - حذَّر الناس من المحرَّمات، والزنا بالأخص، عند حصول الكسوف، فحين صلَّى بالناس صلاة الكسوف، التفتَ إليهم، وقال: ((يا أمَّةَ محمد، إنه ليس أحدٌ أغيرَ من الله أن يزني عبدُه، أو أن تزني أمَتُه)).
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الكِتَابِ وَالحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [البقرة: 231].
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم...
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فيا إخوة الإيمان:
إن الواجب على كل مسلم يرجو اللهَ ويخافُ اليوم الآخر: أن يحذر زلَّةَ لسانِه، أنْ يرخيَه ضاحكًا أو متهكمًا بالنصوص، أو الشعائر، أو الأحكام الشرعية؛ فرُبَّ كلمةٍ يفغر الرجل بها فاه ضاحكًا مقهقهًا، قد أسخط بها ربَّه، وانسلخ فيها من إسلامه، وقد بيَّن المولى - سبحانه - أن الكفر يكون بكلمة؛ فقال - تعالى - عن المنافقين المستهزئين: {وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ} [التوبة: 74].
فواجبٌ علينا - عبادَ الله - أن نعالج هذا التسافل المنشور، بالتحذير منه، وبيان شناعته، ومغبَّة إشاعته، وخطره على الإيمان والدين، مع الإعراض عن أهله ووعظهم، والنصح والقول لهم في أنفسهم قولاً بليغًا.
وأما أنت أيها المسلم الغيور على دينه، الكاره لجرأة المستهترين عليه، فلا تَفْتُرْ ولا تتقهقر عن صلاحك وإصلاحك، ودعوتك واحتسابك، ولا تزيدك هذه المواقفُ والتساخف، إلا صلابةً في الحق، وإصرارًا على مقاومة الباطل.
نعم، نعلم أنه يضيق صدرُك بما يقولون ويَسخَرون؛ ولكن تيقَّن - أُخيَّ - أن هذه المكدرات هي من الأذى الذي لا بد منه في سبيل الإصلاح والثبات.
وما يُصيبُ المؤمنَ من همٍّ ولا حَزَن، ولا وصبٍ ولا نصبٍ ولا أذى، إلا كُفِّر به عنه، ولو سَلِمَ أحدٌ من استهزاء الناس، لسَلِمَ منه خيرُ البشر - صلى الله عليه وسلم -: {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا} [الأنبياء:36].
اللهم صلِّ على محمد...
الشيخ/ إبراهيم بن صالح العجلان

حي على الصلاة
الخطبة الأولى
عباد الله : تحل بالأمة الحوادث والبلايا ، وتصاب بالكوارث والرزايا ، التي تشغلها عن ثوابتها الشرعية وقضاياها الأصيلة، غير أن حديثنا اليوم عن موسم عظيم ، ومنهل عذب كريم ، يتكرر كل يوم خمس مرات ، وكثير من الناس في غفلة عن تحقيق آثاره، والعناية بحكمه وأحكامه ، والتنويه بمكانته وأسراره ، يقول صلى الله عليه وسلم عن هذا المنهل: (أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء ) قالوا: لا يبقى من درنه شيء. قال: ( فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو اللَّه بهن الخطايا ) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
أيها المسلمون: إن الصلاة من أوائل ما فرض على نبيكم صلى الله عليه وسلم من الأحكام، حيث فرضت في أشرف مقام ، وأرفع مكان ، فكل الفرائض أنزلها الله تعالى على رسوله إلا الصلاة ، فإنه سبحانه أصعد إليها رسوله صلى الله عليه وسلم، فأكرمه وأعطاه من الخير حتى رضي ثم فرض عليه وعلى أمته الصلوات الخمس ، فهي خمس صلوات باعتبار التكليف والعمل ، لكنها خمسون في الأجر والثواب ، والحسنة بعشر أمثالها .
عباد الله : لقد أكثر القرآن من ذكر الصلاة فهي من أكثر الفرائض ذكراً في القرآن، وإذا ذكرت مع سائر الفرائض قدمت عليها لعظم شأنها وللدلالة على أن الله لا يقبل من تاركها صوماً ولا حجاً، ولا صدقة ولا جهاداً ولا أمراً ولا نهياً ، فهل تجدون أيها المسلمون عبادة حظيت بمنزلة فوق الصلاة ؟ وهل يجد المفرطون والمتهاونون عذراً بعد هذا البلاغ والبيان لقدرها ومكانتها ؟!
أيها المسلمون: الصلاة ركن الدين وعموده فلا دين لمن لا صلاة له " ، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، وليس بين الرجل والكفر والشرك إلا ترك الصلاة ، ومن ترك صلاة مكتوبة متعمداً برئت منه ذمة الله، ولقد كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة، وكان ابن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق قائلاً : إن أهم أموركم عندي الصلاة ، فمن حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع ، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فهي أول فروض الإسلام ، وآخر ما يفقد من الدين ، هي أول الإسلام وآخره فإذا ذهب أوله وآخره فقد ذهب جميعه أ.هـ .
عباد الله : فريضة الصلاة لم يرخص في تركها لا في مرض ولا في سفر ، بل إنها لا تسقط حتى في أحلك الظروف وأشد المواقف في حالات الفزع والخوف والقتال حيث قال سبحانه : { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ } ، { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } [سُورَةُ البَقَرَةِ : 238 - 239] وقال صلى الله عليه وسلم : صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً، فإن لم تستطع فعلى جنب . رواه البخاري
نحن الذين إذا دعوا لصلاتهم * والحرب تسقي الأرض جاماً أحمرا
جعلوا الوجوه إلى الحجاز فكبروا * في مسمع الروح الأمين فكبرا
أيها المسلمون: لقد ضرب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح أروع الأمثلة والنماذج في المحافظة على الصلاة وأدائها كما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فها هو ابن الخطاب رضي الله عنه يقوم من الليل ثم يوقظ أهله ويقول لهم : الصلاة الصلاة ، ثم يتلو هذه الآية : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى } [ سُورَةُ طَهَ : 132 ] ، بل انه رضي الله عنه عندما طعنه أبو لؤلؤة المجوسي وأغمي عليه أراد الصحابة أن يوقظوه فقال أحدهم : أيقظوه بالصلاة فإنكم لن توقظوه بشيء إلا الصلاة فقالوا : الصلاة الصلاة يا أمير المؤمنين ، فإذا به يستيقظ ويقول : الصلاة الصلاة ، لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، وهذا أحد السلف يقال له الربيع بن خثيم يهادي به بين رجلين يحملونه إلى المسجد فقيل له : يا أبا يزيد لقد رخص لك لو صليت في بيتك ، فقال : انه كما تقولون ، ولكني سمعته ينادي ( حي على الفلاح ) فمن سمعه منكم ينادي حي على الفلاح ، فليجبه ولو زحفاً، ولو حبواً، إنها الصلاة حكم الفصل بين الكفار والمسلمين، وهي أول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة، ولقد كان السلف يعزي بعضهم بعضاً في فوات الصلاة، يقول حاتم الأصم : فاتتني الصلاة في جماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا.
عباد الله : إن حالنا مع الصلاة اليوم حال يندى له الجبين، حيث خف ميزانها لدينا ، وصار التخلف عنها أمراً هيناً لدى بعضنا ، فهناك من البيوت من لا يشهد أهلها الصلاة ، والذين يشهدونها لا ينكرون على المتخلفين ، وقد يكونوا من أولادهم الذين كلفوا بأمرهم بها وضربهم عليها، وفئام أخرى من جيران المساجد لا تراهم في المساجد ولا يدخلون للصلاة فيها ، وقد يشهدون بعض الصلوات ويتخلفون عن بعضها الآخر ، وفئام كثيرة تحضر إلى المساجد متأخرة لا تدرك إلا بعض الصلاة مع الإمام وقد لا تدرك منها شيئا، فيا ترى ما هو عذرك يا من تسمع النداء، وما جوابك عند مولاك يوم الحساب والجزاء ؟
فيا عبدالله يا من فقدناه في المسجد حيناً ، يا من تخلف عن الصلوات ألم يأن لك أن تندم على ما مضى من السيئات ؟ ، ألم يحزن قلبك على تركك الصلوات ؟، إلى متى وأنت صريع الخطيئات ، تتخطفك الأهواء والشهوات، وكأنك بمعزل عن نظر بارئ الأرض والسموات ؟ أو كأنك معصوم من قدوم هادم اللذات ومفرق الجماعات ؟ .
يا تارك الصلوات ويا هاجر الجمع والجماعات ، أرعني سمعك وقبل ذلك فؤادك لتستمع إلى هذا الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتى النبي رجل أعمى ، فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته ، فرخص له ، فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم ، قال: فأجب، فانظر يا تارك الصلاة كيف أن صلاة الجماعة تجب على هذا الصحابي الذي جمع بين فقد البصر ، وبعد الدار ، وخوف الطريق ، وعدم القائد ، فكيف لا تجب على المبصر المجاور للمسجد الذي يسمع عند كل صلاة أكثر من مناد يصدح بحي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح .

الخطبة الأولى(أضرار المخدرات) بتاريخ26/6/1430
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين الذي بعث بالحق وكتاب مبين صلى الله علية وعلى آلة وصحبة الطيبين الطاهرين وسلم تسليما...أما بعد:فيا عباد الله : اتقوا الله تعالى وتوبوا إليه. إخوة الدين والعقيدة: امتن الله سبحانه وتعالى على بني الإنسان بنعم عديدة لا يحصرها قلم أو تحيط بها سطور أو خطب ومن أسمى هذه النعم وأزكاها: نعمة العقل التي ميزه الله بها عن الحيوانات بها يعرف الحق من الباطل، ويميز بين الضار والنافع ويدرك الحلال والحرام ومن هنا خص بالتكليف وحصلت له الكرامة. فقد طالبنا الشرع المطهر بالمحافظةعليه وحذرنا من إذهابه بأي وسيلة من الوسائل . روى البيهقي بإسناد صحيح عن عثمان بن عفان أنه قال كان رجل فيمن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فأحبته امرأة غوية فأرسلت إليه جاريتها أن تدعوه لشهادة فجاء البيت ودخل معها فكانت كلما دخل بابا أغلقته دونه حتى وصل إلى امرأة وضيئة أي حسناء جميلة جالسة عندها غلام وإناء خمر فقالت له إنها ما دعته لشهادة وإنما دعته ليقع عليها أو يقتل الغلام أو يشرب الخمر فلما رأى أنه لا بد له من أحد هذه الأمور فتهاون بالخمر فشربه فسكر ثم زنى بالمرأة وقتل الغلام قال أمير المؤمنين عثمان: فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه .إخوة الإيمان حديثنا اليوم عن داء خطير من صنوف الخبائث بل أم الخبائث إنها الخمر والمسكرات والمخدرات والتي ما انتشرت في مجتمع من المجتمعات فسكتوا عن إنكارها على مر التاريخ إلا وكتب لذلك المجتمع الانهيار والنهاية، والخمر والمخدرات من الوسائل التي تذهب العقل ولقد توعد الشارع من استخدم هذه المسكرات التي هي سبب في ذهاب العقول توعده بالوعيد الشديد والعذاب الأليم في الآخرة، فقد حذر الرسولمن شرب الخمر وما شابهها مما يؤثر على العقل فقال فيما روى أحمد في مسنده وأبو داود في سننه بسند صحيح عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت : (( نهى رسول اللهعن كل مسكر ومفتر )) وقال (( من شرب الخمر سقاه الله من طينة الخبال يوم القيامة قالوا وما طينة الخبال يا رسول الله قال عرق وقيح أهل النار )) كما أخبر (( أن مدمن الخمر من الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم )) وفي حديث أنس بن مالك (( أن رسول اللهلعن في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشتراة له ))وقد أنزل الله تعالى في كتابه( أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون() إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاءفي الخمر و الميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) وتذكر لنا كتب التفسير أن هذه الآية حين نزلت على النبي فسمعها الصحابة قالوا مباشرة انتهينا حتى أن بعضهم كان قد رفع كأسه ليشربها فأراقها وأراقها الصحابة حتى سالت بها طرق المدينة فيامن مازلت مدمناً لها أمالك في الصحابة معتبر،ويامن يأكل الحبوب المنشطة وغيرها من وسائل التخدير والتدمير أما ترى من سلبت عقولهم في الشوارع يكلم الواحد نفسة وزوجتة وأبناءه يتجرعون مرارة العيش تحت نظر الناس لهم وإحسان الآخرين لهم أيها المسلمون إذا لم نقف أمام هذا التيار ونوقفة هلك المجتمع وأصبحنا وليمة سهلة للأعداء أبناءنا هم بناة المستقبل هم الذين سيدافعون ويجاهدون الأعداء دفاعا عنا . أما أنتم أيها الآباء فاللوم كل اللوم عليكم جلبتم القنوات الفضائية لهم حلالها وحرامها وأعطيتم الواحد منهم السيارة بلا رقيب ولامحاسبة أيها المسلمون كم سمعنا من القصص المؤلمة فيمن يقع على أختة والعياذ باللة وفيمن يقع على إبنتة هو وأبنة ويتناوبون في فعل الفاحشة فيها أماتت عندنا الغيرة أسلبت منا العقول وإليكم بعض أسباب إنتشارهذا الوباء في مجتمعنا بالذات وأول هذه الأسباب : ضعف الوازع الديني والبعد عن دين الله فالشخص المتمسك بدينه المرتبط بالله جل وعلا وعباداته صدقا من صوم وصلاة النوافل وذكر لله لا يفكر أن يكون بينه وبين هذه الأدواء صلة ، يقول الله تعالى : (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء.والسبب الثاني : من أسباب السقوط في هذه الهاوية: الفراغ الذي يعود بالأثر السيئ على صاحبه فيضطر إلى قضاء وقته بما لا ينفعه.ومن أسباب انتشار الخمور والمخدرات وعدم الوعي بها عرضها في وسائل الإعلام والقنوات وبأشكال مغرية وأوضاع لشاربيها تدعوا أولئك المراهقين إلى ممارستها وتذوقها بدعوى اللذة والنكهة فلست أدري كيف يمضي مثل ذلك على مجتمع كمجتمعنا ويغفل عن رقابة ذلك الأباء والأولياء بل قد يسعون لتوفيرها لأبناءهم نسأل الله السلامة.ومن الأسباب أيضا في ذلك إهمالنا لأبناءنا وتركهم الساعات الطويلة في الشوارع مع من يكبرهم ومع أقرانهم بلا رقيب ولاعتيد والأب لاه في تجارتة ورزقة أوعلى فراشة في سبات عميق ولايدري عن إبنة ماذا يفعل بة وماذا يفعل.إخوة الإيمان : إن كثيرا من شبابنا ممن يقع في هذه الهاوية حينما تسأله عن سبب ذلك فلا يلبث أن يردك إلى سبب من تلك الأسباب فيتكلم لك عن رفقة سار معهم حتى أوصلوه إلى حافة الهلاك ،يكلمك عن أب أطعمه وسقاه وكساه وأسكنه، لكنه غفل عنه ولم يسأل عن حاله بل قد تمضي الأيام وهو لا يراه، والمصيبة حينما يسمح له بالسفر إلى خارج البلاد ليبيع دينه وعرضه وأخلاقه بلذاته وقد يكون سبب حاله كما يقول بعده عن الله وغفلته وإعراضه عن دينه كترك الصلوات وسائر العبادات ..أيها المسلمون أما ترون مايحدث حولكم في الدول المجاورة من حروب ودمار عورات بناتهم وزوجاتهم إنتهكت من قبل الصليبين وأموالهم سلبت.فقوة الإيمان لاتعدلها قوة إنة بسبب البعد عن تعاليم هذا الدين والوقوع في المحرمات والكبائر و الفواحش والمسكرات والمخدرات وصل بهم الحال إننا أيها الإخوة المؤمنون يجب أن نعود إلى أنفسنا وأن ننتبه لأسرنا ومجتمعنا وأن نعلم أن مثل هذه الأدواء غريبة على مجتمعنا وبالإيمان وحسن الرعاية والاهتمام نستطيع مقاومة هذه الأدواء فهلا قمنا بذلك هلا كنا عونا لكل شاب كاد أن يسقط في هاوية من هذه الهاويات فانتشلناه منها قبل أن يسقط ونحن بذلك نحقق مبدأ الأخوة الإيمانية الحقة :(إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون ) إن أضرار المخدرات والمسكرات كبيرة في المجتمع في إيقاع العداوة والبغضاء بين الناس وقتل للمعنويات العالية في الإنسان وتغيب للأخلاق الفاضلة وإغراء بالفواحش كالزنا واللواط وكبائر الإثم كما يشهد لذلك واقع أولئك الذين ابتلاهم الله بذلك .وإننا إخوة الإيمان نقف شاكرين وداعين الله لهم بالتوفيق لرجال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورجال مكافحة المخدرات ورجال الأمن على الحدود السعودية ولأولئك القادة على رأسهم خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز والذين يقفون بجدية وتضحية لمحاربة هذا الداء العظيم ويحاربون في سبيل عدم انتشاره في مجتمعنا المحافظ، وأن يجعل كل ذلك في ميزان حسناتهم، وإنني أدعو كل من ابتلي بقريب أو صديق قارف تلك الخطيئة أن يعزم على معالجته وإبعاده عن الأسباب المؤدية به إلى هذه السقطة وأبواب مستشفيات الأمل في بلادنا مفتوحة لعلاج مثل هؤلاء الذين حادوا عن جادة الصواب وهذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأداء لواجب الأمانة التي وضعها الله في أعناقنا نسأل الله الإعانة عليها.أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فأستغفروة إنة هو الغفور الرحيم..


الخطبة الثانية 26/6/1430
الحمدللة رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين نبينا محمد وعلى آلة وصحبة الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

أمابعد: يا ايها الذين أمنوا إتقوا الله حق تقاتة ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
أمابعد أيها المؤمنون تعلمون اننا هذة الأيام نعيش مع أبناءنا وكأننا سندخل معهم قاعة الإمتحان ففي هذة الأيام يجب على أولياء أمور الدارسين من الطلبة تهيئة الجو الدراسي الملائم لأبناءهم في البيت خاصة حتى يرتاح الطالب في مذاكرتة ويستوعب ويضبط العلم الذي سوف يتعلمة فمن ذلك تهيئة غرفة الطالب وعدم تكليفة بالأعمال التي تشق علية وتلهية عن مذاكرتة وكذلك تذكيرهم بكثرة الصلة بالله عزوجل في كل حياتهم وكثرةاللجأ إلى الله في كل حاجاتهم ومما ينبغي للطالب في أيام الإمتحانات أن يبتعد عن تلك الرفقة السيئة الذين قد يزينون له المخدرات ويصورونها بغير واقعها الأليم من أنك سوف تذاكر وأن حبة واحدة سوف تختصر عليك عناء المذاكرة وتجعلك تجتهد. فكذبوا فحبة واحدة سوف تجرك إلى المهالك وسوف تقضي على مستواك الدراسي وحبة واحدة سوف تسوقك إلى التدخين وحبة واحدة سوف توقعك في الحشيش وحبة واحدة ستجرك إلى الهيروين وحبة واحدة سوف توقعك في الخمور لأنهم يربطون بعضها ببعض لأنها في الحقيقة مرتبطة بعضها ببعض فكلها تجتمع في مسمى واحد وهو المخدرات والمسكرات والنهاية السرقة والوقوع في الفاحشة والنهاية بيعها وترويجها والنهاية ترك الصلاة وإن شئت قل كفر بالله، والنهاية السجون والجرائم بأنواعها والتعدي على حرمات الله،وهذا الكلام ليس نسجاً من الخيال وإنما هي إعترافات كثير من التائبين، ثبتهم الله على الحق
عليكم أيها الآباء أيها الأبناء الحذر الحذر قبل ان لاينفع الحذر إذا وقعت المصيبة والخطر،
عباد الله: تذكروا في هذة الأيام أيام الإمتحانات ذلك اليوم العظيم يوم الإمتحان الأكبر يوم العرض على الله يوم القيامة يوم الحاقة يوم الصاخة يوم الراجفة يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم هناك ستبلى السرائر وسيحشر الناس جميعاً هناك لاينفع حميماً حميما في ذلك اليوم يفر المرء من أخية وأمة وأبية وصاحبتة وبنية هناك تتطاير الصحف فياويل من يأخذ كتابة بشمالة وياول من أكل الحرام وياويل من نام عن الصلاة وياول من شرب الخمور والمسكرات يسقية الله عصارة أهل النار يسقية الله صديد وقيح أهل النار وعرقهم نارا تلظى لايصلها إلا الأشقى وسيجنبها الاتقى
فاتقوا الله عباد الله وأحذروا من سخطة وعقابة
هذا وصلوا وسلموا على من امركم الله بالصلاة والسلام علية فقال عز من قائل(إن الله وملائكتة يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا علية وسلموا تسليما)اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد صاحب الوجة الأنور والجبين الأزهر اللهم أرض عن خلفائة الراشدين الأئمة المهديين الذين قضوا بالحق وبة كانوا يعدلون ابي بكر وعمر وعثمان وعلى وعن الصحابة أجمعين اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعدائك أعداء الدين وأجعل هذا البلد آمنا مطمئناً وسائر بلاد المسلمين، اللهم اصلح إمامنا وولي أمرنا اللهم أصلح بطانتة وخذ بناصيتة للبر والتقوى ومن العمل ماترضى ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب
عباد الله:إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فأذكروا الله الجليل يذكركم وأشكروة على نعمة يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ماتصنعون

(اللهم إنفع بما قلنا وسطرنا وأجعلة حجة لنا يوم أن نلقاك)

جزااااااااااااااااااك الله الف خييييييييييييير

الله يجزاك خير أخوي المبدع


والله يعطيك العافيه

[align=center]
جــــــــــــزاك الله خيــــــــــــــر

المبدع
[/align]

جزاكم الله خير الجزاء وجعلها في موازين حسناتكم

الله يجزااااااااااااك خييير أخوووووووي...

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

عظمة الخالق خطبة 3/7/1430
الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، أعطى كل شيء من الخلق والتصوير ما يصلح به لما خلق له، ثم هداه لما خلق له وهو الحكيم الخبير. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له في كل مخلوق حكمة باهرة، وآية ظاهرة، وبرهان قاطع يدل على أنه رب كل شيء ومليكه، وأنه المنفرد بكل كمال دون خلقه، وأنه على كل شيء قدير، وبكل شيء عليم. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله: هدى أمته هداية البيان والإرشاد، وأما هداية التوفيق والإلهام فإلى الملك العلام.أما بعد: فيا عباد الله:إتقوا الله حق التقوى،واستمسكوا من الدين بالعروة الوثفى
عباد الله: ذكر الله تبارك وتعالى عن فرعون أنه قال: }فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى{ [طه: 49، 50]. أي أعطى كل شيء صورته التي لا يشتبه فيها بغيره، وأعطى كل عضو شكله وهيئته، وأعطى كل موجود خلقه المختص به، ثم هداه إلى ما خلق له من الأعمال. هذه الهداية شاملة للحيوان كله ناطقه وبهيمه. طيره ودوابه، فصيحه وأعجمه، هداه لما يصلحه في معيشته ومطعمه ومشربه ومنكحه، وتقلبه وتصرفه بإرادته. وكذلك كل عضوله هدايةتليق به-فهدىالرجلين للمشي، واليدين للبطش والعمل، واللسان للكلام، والأذن للاستماع، والعين لكشف المرئيات، وكل عضو لما خلق له. وهدى الزوجين من كل حيوان إلى الازدواج والتناسل وتربية الولد، وهدى الولد إلى التقام الثدي عند خروجه من بطن أمه، وهداه إلى معرفة أمه دون غيرها حتى يتبعها أين ذهبت، والقصد إلى ما ينفعه من المراعى دون ما يضره منه، وهدى الطير والوحش إلى الأفعال العجيبة التي يعجز عنها الإنسان. ومراتب هدايته سبحانه لا يحصيها إلا هو. فتبارك الله رب العالمين.وهدى «النحل» أن تتخذ من الجبال بيوتًا ومن الشجر ومن الأبنية ثم تسلك سبل ربها مذللة لها لا تستعصي عليها ثم تأوي إلى بيوتها، وهداها إلى طاعة يعسوبها واتباعه والائتمام به أين توجه بها، ثم هداها إلى بناء البيوت العجيبة الصنعة المحكمة البناء.ومن تأمل بعض هدايته المبثوثة في العالم شهد بأنه الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. وانتقل من معرفة هذه الهداية إلى إثبات «النبوة» و«المعاد» بأيسر نظر وأول ولهة، وأحسن طريق وأخصرها وأبعدها عن كل شبهة، وأن من هدى هذه الحيوانات هذه الهداية التي تعجز عقول العقلاء عنها لا يليق به أن يترك هذا النوع الإنساني الذي هو خلاصة الوجود الذي كرمه وفضله على كثير ممن خلقه تفضيلاً،لايليق أن يتركة مهملا وسدى معطلا لا يهديه إلى أقصى كمالاته وأفضل غاياته. وهذا أحد ما يدل على إثبات المعاد بالعقل والشرع.وقد هدانا الله عزوجل لهذا الدين فإياكم وإياكم أن تتركوا دينكم بعرض الدنيا الفاني الخسيس الذي جزاءة جنة عرضها السموات والأرض فلنعم دار المتقين،وإليكم صورا من مخلوقات الله العظيمة في حركاتها، الصغيرة في حجمها كالنمل من أهدى الحيوانات، وهدايتها من أعجب شيء؛ فإن النملة الصغيرة تخرج من بيتها تطلب قوتها وإن بعدت عليها الطريق، فإذا ظفرت به حملته وساقته في طريق معوجة بعيدة ذات صعود وهبوط في غاية من التوعر حتى تصل إلى بيوتها فتخزن فيها أقواتها في وقت الإمكان، فإذا خزنتها عمدت إلى ما ينبت منها ففلقته فلقتين لئلا ينبت، فإن كان ينبت مع فلقه باثنين فلقته بأربعة، فإذا أصابه بلل وخافت عليه العفن والفساد انتظرت به يومًا ذا شمس فخرجت به فنشرته على أبواب بيوتها ثم أعادته إليها، ولا تتغذى منها نملة مما جمعه غيرها. ويكفي في هداية النمل ما حكاه الله سبحانه في القرآن عن النملة التي سمع سليمان عليه السلام كلامها وخطابها لأصحابها بقولها: }يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ{، فتبسم سليمان ضاحكًا من قولها، وإنه لموضع تعجب وتبسم. ومن عجب هدايتها أنها تعرف ربها بأنه فوق السموات على عرشه، كما رواه الإمام أحمد في «كتاب الزهد» من حديث أبي هريرة يرفعه قال: «خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون فإذا هم بنملة رافعة قوائمها إلى السماء تدعو مستلقية على ظهرها، وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك، ورزقك، فإما أن تسقينا وترزقنا وأما أن تهلكنا. فقال: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم»و«البقرة» يضرب ببلادتها المثل وقد أخبر النبي r: «أن رجلاً بينما هو يسوق بقرة إذ ركبها، فقالت: إني لم أخلق لهذا)الحديث، فكيف حال كثير من الناس اليوم وهم الذين شرفهم الله بهذا العقل وهذا الدين فترى كثير منهم يضيع دينة بمسلسل محرم أو بلعب كرة أو بلعب بلوت فعطل كثير من المسلمين المساجد إلا من رحم الله ويسهر الواحد الليل كلة بغير فائدة وقد كرة النبي الحديث بعد العشاء فتفكروا عباد الله في هداية هذه الحيوانات لما خلقت له واعرفوا عظمة باريها وتفهموا قوله: }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى{ وقولة تبارك وتعالى }قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى{ [طه: 50]. بارك الله لي ولكم ...



الخطبة الثانية الحمد لله الذي سبحت الكائنات بحمده. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا مثل له من خلقه. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أكمل خلق الله خلقًا، وأرفعهم عنده منزلا. اللهم صلِ وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين.أما بعد فقد قال الله تعالى: }وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ{ قال ابن عباس: يعرفونني ويوحدونني ويسبحونني ويحمدونني. وقال ابن قتيبة: }إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ{فيطلب الغذاء وابتغاءالرزق وتوقي المهالك.وقال سفيان بن عيينة: ما في الأرض آدمي إلا وفيه شبه من البهائم. فمنهم من يهتصر اهتصار الأسد،ومنهم من يعدو عدو الذئب، ومنهم من ينبح نباح الكلب، ومنهم من يتطوس كفعل الطاووس، ومنهم من يشبه الخنازير التي لو ألقي إليها الطعام الطيب عافته، فإذا قام الرجل عن رجيعة ولغت فيه، فلذلك تجد في الآدميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها، وإن أخطأ رجل تتبع زلاتة وحفظها. قال الخطابي: ما أحسن ما تأول سفيان هذه الآية واستنبط منها هذا الحكم أن المراد المماثلة في الطبائع والأخلاق.والله سبحانه جعل بعض الدواب كسوبًا محتالًا، وبعضها متوكلاً غير محتال، وبعض الحشرات يدخر لنفسه قوت سنة،إلى أن قال وبعضها يعرف الإحسان ويشكره، وبعضها ليس ذلك عنده شيئًا. وبعضها لا تمكن غير زوجها من نفسها، وبعضها لا ترد يد لامس. وبعضها يألف بني آدم ويأنس بهم، وبعضها يستوحش منهم وينفر غاية النفار. وبعضها لا يأكل إلا الطيب، وبعضها لا يأكل إلا الخبائث، وبعضها يجمع بين الأمرين. وبعضها لا يؤذي إلا من بالغ في أذاها، وبعضها يؤذي من لا يؤذيها، وبعضها حقود لا ينسى الإساءة، وبعضها لا يذكرها البتة. وبعضها لا يغضب، وبعضها يشتد غضبه فلا يزال يسترضى حتى يرضى. وبعضها عنده علم ومعرفة بأمور دقيقة لا يهتدي إليها أكثر الناس، وبعضها لا معرفة له بشيء من ذلك البتة. وبعضها يستقبح القبيح وينفر منه، وبعضها الحسن والقبيح منه سواء. وبعضها يقبل التعليم بسرعة، وبعضها مع الطول، وبعضها لا يقبل ذلك بحال.وهذا كله من أدل الدلائل على الخالق لها سبحانه، وعلى إتقان صنعته، وعجيب تدبيره، ولطيف حكمته، فإن فيما أودعها من غرائب المعارف وغوامض الحيل وحسن التدبير والتأني لما تريده ما يستنطق الأفواه بالتسبيح ويملأ القلوب من معرفته ومعرفة حكمته وقدرته سبحانه، وما يعلم كل عاقل أنه لم يخلق عبثًا ولم يترك سدى. فيامن أكرمك الله بالخلق الحسن والعقل الرسن لماذا تفسد عقلك بما يضرة من سفاسف الأمور، ويامن أكرمك الله بالمال والصحة والفراغ لماذا تسافر إلى الدول الأخرى لتعاقر الزنا والزانبات والخمور والمسكرات، أما تستحي من نظر الإلة أما تخشى أن لاتعود إلى بلدك، أما تخشى لو قبضت روحك وأنت بين أحضان زانية وأنت على سكر وعهر، ضيعت الصلاة المفروضة عليك وأنتهكت حدودا حرمت عليك، يابن آدم ماذا ستفعل يوم تكشف الصحف، أستقول رب إرجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت، أستقول ياليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول أستقول ياليتني كنت ترابا، كلا ثم كلا ثم كلا سيجازيك الله الجزاء الأوفى في يوم لايظلم الله فية مقدار ذرة وكفى باللة حسيبا

هذا وصلوا وسلموا رحمكم الله على من أمركم الله بالصلاة والسلام علية فقال عز من قائل( إن الله وملائكتة يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا علية وسلموا تسليما)اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آلة وصحبة الطيبين الطاهرين الطاهرين الذين قضوا بالحق وبة كانوا يعدلون أبي بكر وعمر وعثمان وعلى وعن سائر الصحابة أجمعين اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين وأقض الدين عن المدينين وأشف مرضانا ومرضى المسلمين اللهم وأجعل هذا البلد آمنا مطمئناً وسائر بلاد المسلمين ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فأذكروا الله الجليل يذكركم وأشكروة على نعمة يزدكم ولذكر الله أكبر واللة يعلم ماتصنعون.
(خطب جامع الركيان بالدوادمي نفع الله بها)